最近在學習怎麼建立 電子報

這是第三篇，如有要修改之處，請方便聯絡我 🙇

書名：蛤蟆先生去看心理師
作家：Robert de Board
譯者：張美惠
出版社：三采文化股份有限公司

​🍀忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。」來自於沈復〈兒時記趣〉。

今天蛤蟆不是來吃蟲的，而是來看心理師，去諮詢人生發生的問題。那我們來看看蛤蟆遇到什麼問題，又如何解決的呢！

一、青蛙遇到的問題：

1. 認為自己沒有價值。

2. 受到周遭人的批評，而不敢反駁。

3. 心裡充滿壓力，逃避現狀。

二、蒼鷺（心理師）協助蛤蟆解決問題：

1. 建立關係（協約會談時間）：

   蛤蟆來諮商，是因為朋友們的建議，但起初卻不是自願。而蒼鷺向蛤蟆說如果不是出自願，是不能起到真正的合作關係，而故蛤蟆才勉強答應自己，而願意與蒼鷺合作。

2. 會談：蒼鷺與蛤蟆總共10次會談：

   初步會談：蒼鷺主要暸解蛤蟆的現狀與想法。

   二次會談：蛤蟆自己判斷自己為#適應型兒童，還是#自然型兒童。

             適應型兒童：兒童依造環境所呈現的情緒狀態。

   如，怕爸爸打，而忍住不哭。

             自然型兒童：兒童原有的情緒狀態。

   如，兒童跌倒，而本能地哭。

            三次會談：蒼鷺引導蛤蟆，判斷自己為適應型兒童。早期因懼怕爸爸的一個 眼神或動作，而漸漸變得順從。長大了之後，對待別人也是順從 的狀態。然而蒼鷺對著蛤蟆說：「順從的行為烤能導致一個人學 位把依賴當成生活的方向.......。」

            四次會談：順從的狀態，使得蛤蟆壓抑了原本的情緒，而容易使自己時常呈 現兒童狀態，包含叛逆、彆扭、嘔氣、任性、沮喪、拖延、厭煩 與退縮等防衛機制，而無法以成年的狀態回應社會。

            五次會談：呈現#父母狀態的蛤蟆，時常對自己審判。所以許多時候，蛤蟆 對於別人的批評，而感到不高興，原因來自於本身從小從父母 身上學習來的，而加以的審判自己。

            六次會談：從上次會談中，蛤蟆學會自我洞察與情緒智商。蒼鷺陸續引導蛤 蟆人有父母、成人與兒童三大階段，而成人階段是能以理性、不 情緒化的方式來處理當下發生的真實狀況。

            七次會談：蛤蟆向蒼鷺述說者曾小到大所遇到的故事。蛤蟆從中再次重新認 識自己，並且讓他體會深多。

            八次會談：蒼鷺利用四個象限，來引導蛤蟆選擇目前的心理定位。

            九次會談：在第九次會談中，蛤蟆意識到他為四個象限中的我不好、他好的 象限中。這象限表示一個對自己的評價很低，認為別人比自己好。

   會談來到了後期，蒼鷺也漸漸走入到蛤蟆的心中。然而蛤蟆感覺受到威脅，而做出了反抗的動作，意味著父親對他的感覺移情到了蒼鷺身上，而產生了反抗的動作，正式進入到成人的階段。

3. 結束：

   十次會談：在最後一次的會談前，蛤蟆發現他的憂鬱情況慢慢改變，心情越加明朗，也重新找到目標。在最後一次會談中，蒼鷺也總結了這幾次會談下來狀況，而蛤蟆也發現他自己的改變，從「我不好，他好」的狀態，轉變為「我好，他也好的」的正向的心理地位，反應了蛤蟆從原本的兒童、父母階段，昇華為成人階段，邁向燦爛、明亮的新生活。

三、感想：

    這本書利用擬人化的動物角色，帶入整篇故事當中。運用簡單的敘述，描寫出諮商時，心理師與個案（病患）間大概的關係與流程，而書中也有寫出心理學相關名詞，讓大家有個初步的認識心裡諮商的的狀況。

    蛤蟆的小時候經驗，在亞洲社會中，佔非常多數。很多直升機爸媽，過度保護或干預小孩子的生活，造成需多社會議題，如媽寶、生活障礙、繭居族或啃老族等，其實真正因素還有許多，但來源不外乎包含爸媽教育小孩的方式與技巧。使得亞洲社會更於沈重與緊迫，無法使兒童長大後，真正轉變成「成人階段」，而獨立面對社會，造成許多社會議題出現。

    最後，給大家一句話：「一半煙火，一半清歡。人生：一半清醒，一半釋然。願你內心山河壯闊，始終相信人間值得。」生活不長不短，希望大家都能相信自己活在世上是一件值得的事，成為想要成為的人、做想要做的事，雖苦但甘甜。

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書名：原子習慣
作家：James Clear
譯者：蔡世偉
出版者：方志出版社股份有限公司

養成好習慣，如同財富複力;重複好習慣，等於在生活中複力加倍。

原子是構成化學元素的普通物質的最小單位，會稱為《原子習慣》，作者想利用「原子單位」（不起眼的步驟）般的程序，來漸進式培養好習慣，希望大家把好/新習慣能持久下去。

一.提示：

1. 把目前的習慣寫下來，審視自己的習慣是好是壞（畫上不同標記）。

2. 要養成一個好/新的習慣，運用時、地、行為。（訂定要規劃的習慣）。

3. 習慣堆疊：把各個行為串連起來，例如早上吃完早餐，就去書桌開啟電腦看訊 息，看完訊息準備出門上班。
   ​ 把整個行為串連起來，而如果想要培養習慣，就可以把一個習慣加入你的每天的既有習慣裡。

4. 改變環境，想要改變習慣或培養習慣，那就要打造一個環境出來。例如，如果想要學好英文，除了看單 字、文法外，重要是與人英文溝通的環境 。

二.渴望（建立起培養習慣的動力）：

1. 誘惑綑綁：把「想要」與「需要」的相關行為串連起來，例如：吃完早餐，起來看1hr的書（需要），看完書之後，玩傳說對決（想要）。 ​

2. 模仿嚮往的人：很像庫里（H.C Cooley）所講的「鏡中之我」，去學習別人的立場與觀點，成為社會人。 ​

3. 在養成習慣的時候，多想益處，而非壞處，讓養成習慣變得愉快輕鬆。

三.回應（行動）：

1. 習慣是不斷重複做，而非一步到位。

2. 把想要做出的行動簡單化（最小努力）。例如，覺得閱讀真的很難，那就先每天看一頁，然後再漸漸增加。

四.獎賞（滿足）： ​

1. 做完一個習慣，可以給自己一個獎賞，但不是不利於培養習慣的獎賞。例如：運動是為了自己的健康，但運動完給自己的獎賞卻是吃雞排喝珍奶，這不是本末倒置嗎！

2. 追蹤：不時地持續觀察、紀錄自己做習慣的程序，不斷改良行為，創造不同獎賞，讓好習慣延續下去。

＃結論：

此書給了四步驟，去培養想要的習慣，但並不是完成一次四步驟，就可以培養一個習慣。就像要戒菸的人，說要戒菸，但往往不能堅持太久。故，四步驟是要重複使用，漸進式去達成。
​
​ 最後想要給大家一句話--「不必形色衝衝，不必光芒四射，不必成為別人，只需做自己」，不要盲目去追隨流行的習慣，要選擇對自己適合的習慣，別人有自己的藍圖，你有自己江山。

​ 希望大家都成為有培養習慣的能力，而越變越好。

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書名：《我們的未來》

作家：Yancey Strickler

譯者：沈志安

本書注重在於啟發我們一般不會在意的價值觀。

引導我們不要一昧的把金錢利益放在第一，而是要不斷的去思考還有那些事情是被隱藏起來、被陷阱所困，以及價值與價值觀的不同。最後作者希望利用他所給的「便當原則」來作為大家做事情前的思考模式。

一．隱藏預設:

１．

美國商家會依照車流時間的不同，來掌握店鋪開的方向，例如美國早上的馬路右手邊，通常有許多加油站、咖啡店與甜甜圈，而下班後右手邊變成購物中心、超市與餐廳等。這就是商家裡用「不左轉原則」的策略。

以台灣的例子，便利超商會開在「三角窗」的位置，使十字路口的單向來車都能從右邊下車來便利超商，也增加了車子的方向。

2 ·

財務利益最大化似乎主宰目前的社會，都可依照金錢來衡量事物。 「賽局理論」中的囚徒困境，個人會為了自己的利益最大化，而選擇了對整體損失最高的結果---出賣夥伴。

亞當˙史密斯的「國富論」中提出：「我們有晚餐可以吃，不是因為屠夫、釀酒師佛心來著，而是因為他們關心自己的利益」，因此史密斯是說利用個人利益來取得雙方的信任，卻不是利用個人利益來得到最差的結果。

從古自今所謂的最大利益，到了現在有了新的突變，變得不再信任，而是變成冷酷、嚴苛的現實人生。

「隱藏預設」可以透過事務的背景，來替我們做出選擇，甚至幫我們做決定，我們都認為選擇的是客觀的，但卻侷限於自己的眼界和認知。馬克思˙偉伯（Max Weber）曾寫道，理性有如鐵籠，它把我們困住，但現在看鐵籠沒想像中堅固。

二．鯔魚頭經濟:

「鯔魚頭就如上圖般。意指正面言商，背後狂歡作樂」

１．

最大化階級，來自於專業有訓練有素的專家，懂得降低成本，創造最大利益。他們提建議精簡人事，使得客人得自行處理相關流程，如此能降低人事成本，儘管服務差，利益始終能提升---->麥當勞。他們不只有進入企業，也進入政府部門與學校。而他們的任務就是花費減少，錢賺最多只要有人不認同他們，就會受到排擠。

２．

薪水凍漲，信用卡使用率大增，大眾也因此增加卡債問題。薪資凍漲，而慣老闆的錢卻越變越多，這是財務利益最大化的主因，它的目的是要使老闆賺最多錢，而減低成本花費。

最大化階級有如鯔魚頭，在意經濟效益，要降低成本/在商言商，讓在金字塔端的從中撈一筆/私下狂歡。兩個族群，一方面收入減少，另一方面卻增長，這就是鯔魚頭經濟。

鯔魚頭經濟有兩個步驟：

• 第一步凍漲成本、資遣員工及降低服務品質，精簡開銷。（在商言商）

• 第二部將省下的錢，重新分給企業高層與股東。（私下狂歡）

三．什麼才是真正的價值：

價值（value）與價值觀（values），在英文上差了一個Ｓ，但意思卻完全不同。從經濟的角度，「價值」時常利用金錢來衡量，而「價值觀」是人對於事務的判斷對錯與意義的系統。隨者財務利益最大化的現代，社會較注重「價值」，卻忽略了「價值觀」，全部由金錢主導。

要解決這個問題，不外乎要學習更多我們目前理解範疇外的價值觀。雖然金錢價值重要也很關鍵，但它不是唯一的價值。

四．便當原則:

「利用便當原則，來擴增自己的價值觀。作家運用四個格子來對價值觀的延伸思考，而不被財務利益最大化束縛。」

１．現在的我：

• 安全感（Security)： 安全感是我們追求自給自足的內在聲音，驅動我們追求最符合自身利益的金錢，這個價值觀主導著現在的我，因為現在的我職責就是要保護我們免受傷害。

• 快樂（Pleasure)： 則是萬用牌。快樂可以是做某件事時合理到不行的理由，只要是人，都會追求快樂、享受快樂，但快樂也很容易使人走偏。現今大部分活動追求的，不是安全感就是快樂。

• 自主（Autonomy) 自主就是自己有自己選擇做什麼事、不做什麼的決定。

２．現在的我們：

• 社群（Community) 也就是我們周遭的親朋好友，能相互依賴的關係。

• 公平（Fairness) 公平就是對待事物一視同仁 ; 公平就是純粹的正義而已。在未來金錢不再是唯一的標準，當價值觀受到衝突時，公平就成為我們的指標。

• 傳統（Tradition) 傳統意味著我們小時候，所浸染的文化背景、習俗、習慣等。

３．未來的我

• 精益求精（Mastery) 簡單來說就是為了自己的目標，而花相當多時間與心血去奴隸完成。

• 目的（Purpose) 目的能使我們能清楚、明確、有意義去完成自己的目標。目的能不斷淬鍊自己的天分，並將其聚集值得的地方。

• 恆毅力（Grit) 就是展現自生堅持到底的態度。

４．未來的我們：

• 覺知（Awareness) 意指我們預測未來將發生的事情，來預防災難的發生。

• 永續性（Sustainability) 是要鼓勵我們長久延續下去的決定，重點在於我們子孫們的未來。

• 知識（Knowledge) 提升其他價值的能力，知識能增長社會所有的面向。知識是雙面刃，它能挑戰現有的知識，也能常受到人們的恐懼與鄙視。

＃結論：

許多事情，我們會因為社會的洗練，而忽視了真實性，就這樣淡淡的過一生。作者也希望透過多方面的解釋，讓大家對於一般覺得正常之事，有不同的發現與啟發。

書中也寫道，如果要改變一個社會的價值觀，是需要時間的，大約改變週期為三十年為一個循環。三十年的時間裡，一個新的概念要成為新的預設，何其的困難，當中又不知道發生了多少事情。

改變雖從個人開始，但只要牽涉到個人利益，便會大大的干涉新概念的推進。可以看各國這幾十年，到底在氣候變化的問題上有多大的改變就知道，沒錯四個字便能形容-「毫無誠意」，大都是紙上談兵、秀而不實的一張張文章。

故而，作者才希望看到這本書的讀者，能利用他提出的「便當原則」，來提升自己原有的價值觀，而不被資本利益所帶來的副作用，所蒙蔽而不自知。

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